課程內(nèi)容：
《引領(lǐng)時(shí)代的思考》
沖出思想的牢籠
理性的追求
17-18世紀(jì)，西歐資本主義迅速發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，封建君主專制依然存在，人民群眾的利益仍然不斷遭到侵犯與剝奪。力量日益長(zhǎng)大的資產(chǎn)階級(jí)，不再滿足用文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，他們需要更強(qiáng)大的思想武器來(lái)摧毀封建制度。于是，在思想領(lǐng)域，一場(chǎng)以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
所謂理性，就是承認(rèn)事物的規(guī)律是客觀的，主張用科學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，對(duì)其進(jìn)行合理的分析、思考、判斷和處理，堅(jiān)決反對(duì)和批判“信仰高于知識(shí)”的宗教觀念。17-18世紀(jì)，出現(xiàn)了許多著名的思想家，他們的理論啟迪了人們的思想。人們把這個(gè)時(shí)代稱為“啟蒙時(shí)代”，把他們提倡的思想稱為“理性主義”。
伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和最著名的思想家之一。他把批判的鋒芒直指封建專制制度，特別是它的精神支柱天主教教會(huì)。他激烈抨擊天主教教會(huì)的罪惡行徑，指出教皇的勢(shì)力是建立在“成見(jiàn)和無(wú)知”基礎(chǔ)上的。他把教士稱作“文明的惡棍”，罵教皇是“兩足禽獸”。針對(duì)天主教教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，他提出了“打到卑鄙無(wú)恥的東西”“消滅敗類”的戰(zhàn)斗口號(hào)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)弘揚(yáng)理性、全面清算封建意識(shí)形態(tài)，把人們的思想從宗教神學(xué)和封建專制的禁錮中解放出來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命提供了銳利的思想武器，而且為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了理論前提。
對(duì)自由權(quán)利的追求
《構(gòu)建科學(xué)殿堂的巨匠》
“現(xiàn)代科學(xué)之父”
牛頓出生在英國(guó)南部的一個(gè)農(nóng)民家庭。他在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域都取得過(guò)劃時(shí)代的成就，其中最重要的是在力學(xué)方面。他在科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，系統(tǒng)闡述了運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律，概括了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，從而建立起經(jīng)典力學(xué)的完整體系——牛頓力學(xué)。牛頓開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代，對(duì)后來(lái)人類科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。因此，牛頓被稱為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。
物種起源的探索者
達(dá)爾文，英國(guó)著名生物學(xué)家。按宗教神學(xué)的觀點(diǎn)，人和世間萬(wàn)物都是神創(chuàng)造的，并且永遠(yuǎn)不變。1859年，達(dá)爾文發(fā)表了用20多年時(shí)間寫(xiě)成的科學(xué)巨著《物種起源》。他以充分的事實(shí)證明了物種的可變性，并以自然選擇的理論解釋了生物的進(jìn)化，從根本上推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”，從而完整地確立了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。按照這一理論，地球上的一切生物都是進(jìn)化而來(lái)的，是大自然“選擇”的結(jié)果，也就是通常所說(shuō)的“物競(jìng)天擇，適者生存”。達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次把生物學(xué)放在了科學(xué)的基礎(chǔ)之上，在科學(xué)和社會(huì)領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)革命，同時(shí)也為生物學(xué)家和其他科學(xué)家的科學(xué)研究奠定了理論基礎(chǔ)。
現(xiàn)代物理學(xué)的泰斗
愛(ài)因斯坦，著名物理學(xué)家，出生在德國(guó)的一個(gè)猶太人家庭。青年時(shí)期的愛(ài)因斯坦在物理學(xué)上就卓有成就，發(fā)表了多篇論文。后來(lái)，他提出了著名的“相對(duì)論”。
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論分為“狹義相對(duì)論”和“廣義相對(duì)論”。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間緊密相聯(lián)；如果物體的運(yùn)動(dòng)速度增加，它的質(zhì)量也增加，運(yùn)動(dòng)物體的長(zhǎng)度會(huì)縮短，甚至連時(shí)間也會(huì)變慢。廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)間所存在的萬(wàn)有引力是由于物質(zhì)內(nèi)部的原因引起的。相對(duì)論是原子內(nèi)部微觀物理學(xué)的基礎(chǔ)，也是天體物理學(xué)和宇宙學(xué)的基礎(chǔ)，因而成為現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論之一。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類文化寶庫(kù)中極為重要的成果。
《文學(xué)藝術(shù)的大師》
“天才的藝術(shù)家”
列夫-托爾斯泰，19世紀(jì)俄國(guó)著名作家和教育家，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠。托爾斯泰在文學(xué)上繼承了俄國(guó)和西歐批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并大膽創(chuàng)新。他的作品包含著豐富的生活內(nèi)容，涉及大量哲理、道德、宗教和歷史問(wèn)題，藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域極為廣闊。托爾斯泰的語(yǔ)言精確、鮮明，能夠充分揭示事物的特征和本質(zhì)。他擅長(zhǎng)深刻細(xì)致的心理描寫(xiě)，尤其善于刻畫(huà)人物思想感情的產(chǎn)生和變化，人物形象躍然紙上，栩栩如生，因此被譽(yù)為“心理描寫(xiě)大師”。托爾斯泰一生中創(chuàng)作了許多長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中最著名的有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜-卡列尼娜》《復(fù)活》等。托爾斯泰的小說(shuō)深刻地展現(xiàn)了俄國(guó)劇烈的社會(huì)變動(dòng)，揭露了俄國(guó)社會(huì)的黑暗、政府官吏的腐敗和教會(huì)的偽善。列寧稱他是“俄國(guó)革命的鏡子”“一個(gè)天才的藝術(shù)家”。
用生命作畫(huà)的人
凡·高，荷蘭的偉大畫(huà)家，表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基者。他的藝術(shù)生命很短促，但卻獲得了很高的藝術(shù)成就。凡·高力圖用色彩來(lái)揭示人類精神世界的絢麗，用線條來(lái)勾畫(huà)人類內(nèi)心情感的沖動(dòng)。在他的筆下，一切似乎都在運(yùn)動(dòng)和旋轉(zhuǎn)，充滿了激情和生命力，精神和藝術(shù)達(dá)到了完美的統(tǒng)一。《向日葵》是他的代表作。在他的眼里，向日葵是陽(yáng)光和生命活力的象征，是他情感之火的體現(xiàn)，是他苦難生命的縮影。
樂(lè)壇雄獅貝多芬
貝多芬，德國(guó)歷史上最偉大的音樂(lè)家，古典樂(lè)派的終結(jié)者和浪漫樂(lè)派的開(kāi)拓者。貝多芬出生在德國(guó)的一個(gè)宮廷樂(lè)師家庭，從小就受到音樂(lè)的熏陶，極具音樂(lè)天賦。貝多芬的思想和創(chuàng)作深受法國(guó)大革命及其精神的影響。他最重要的貢獻(xiàn)是發(fā)展和創(chuàng)造了奏鳴——交響曲的結(jié)構(gòu)形式。貝多芬使音樂(lè)的具體表現(xiàn)手段更加豐富和擴(kuò)展。他的音樂(lè)作品線條嚴(yán)整粗獷，旋律簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、含蓄深情，極富心靈的震撼力。作為18/19世紀(jì)之交的作曲家，貝多芬代表了進(jìn)步的歷史觀、倫理觀和新興階級(jí)的審美理想，以他特有的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)了人類博愛(ài)的理想境界。“自由和進(jìn)步”是貝多芬終生追求的藝術(shù)與人生目標(biāo)。他的音樂(lè)象征著力量、意志和氣勢(shì)，也充滿了自由、大膽和激情。遺憾的是，他在26歲時(shí)聽(tīng)力開(kāi)始減退，晚年則完全失聰。但貝多芬以頑強(qiáng)的毅力、倔強(qiáng)的性格同“命運(yùn)”和社會(huì)的不公進(jìn)行抗?fàn)帲瑥男牡装l(fā)出“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊，后來(lái)終于成為世界音樂(lè)史上偉大的藝術(shù)家。
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