榴莲视频官网_国产尤物精品视频_在线成年人视频_国产一区二区三区夜色

課程內(nèi)容

《第三單元復(fù)習(xí)》
必修三第三單元導(dǎo)語
    “自信人生三百年，會當(dāng)水擊三千里”。自信才會灑脫無拘，自信才能激情似火。天空雖然也會有陰霾，歲月雖然也會有嚴(yán)冬，但自信必將照亮天空，激情仍會在春天點(diǎn)燃。
    讀本單元文章，那鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆的氣勢，會讓你有一種飛流直下三千尺的瀑布沖撞心間的感覺。那詞鋒犀利，剛?cè)嵯酀?jì)的文氣，像是河水從萬丈懸崖上急遽跌落，給你帶來砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷的感覺。
一、高考目標(biāo)
1、識記 A 默寫常見的名句名篇
2、理解 B
（1）理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。
（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
（3）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。
（4）理解并翻譯文中的句子。
3、分析綜合 C
（1）篩選文中的信息。
（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。
（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
4、鑒賞評價(jià) D
（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。
（2）評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
二、單元復(fù)習(xí)
    《寡人之于國也》記載了孟子和梁惠王之間的一次對話。課文從梁惠王提問入手，再寫孟子的反問，接著寫孟子圍繞“民不加多”的問題展開，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣地正面闡述了自己的主張，氣勢很盛。
    開篇針對梁惠王提出“民不加多”的疑問，孟子當(dāng)即用梁惠王熟悉的戰(zhàn)事設(shè)喻，列舉兩個逃兵只是敗逃距離遠(yuǎn)近不同的情況，來說明梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者不“用心”治國沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。貼切恰當(dāng)，說服力強(qiáng)。接著闡述使民“加多”的七項(xiàng)根本措施，即孟子“仁政”的具體內(nèi)容。文末對統(tǒng)治階級腐朽奢華的生活巧妙設(shè)譬喻，進(jìn)行了一針見血的揭露，力透紙背，入木三分。
    本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然且環(huán)環(huán)相扣：運(yùn)用比喻說理，深入淺出而有說服力；排偶句式的使用，使文章具有雄辯的氣勢。
    《勸學(xué)》節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》。《荀子》共二十卷，收文章32篇，《勸學(xué)》是第一篇。原文分兩部分，分別闡明學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。這里節(jié)選的三段，論述了學(xué)習(xí)的意思、作用、方法和態(tài)度，勉勵人們努力學(xué)習(xí)。
    全文以喻代議，寓議于喻。開頭連用五個比喻，從不同的角度和側(cè)面論證了“學(xué)不可已”，一氣呵成，不容置疑。“積土成山，積水成淵，積善成德，而神明自得，圣心備焉”與“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”分別從正反兩方面設(shè)喻，“積”與“不積”效果自明，學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志的觀點(diǎn)不辨自明。
    本文寫作上的顯著特點(diǎn)是大量運(yùn)用生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。其中不少比喻已成為千古流傳的名句，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等等，學(xué)習(xí)時(shí)要深入體會比喻之妙，又要加強(qiáng)記誦，增加語言積累。
    《過秦論》選自《新書》，是古文中膾炙人口的名篇，大約寫于漢文帝元年，作寺賈誼時(shí)年僅21歲。本文通過對秦由盛至衰，由興到亡的歷史總結(jié)，論述了它所犯的過失，揭示了導(dǎo)致其滅亡的原因，申述了作者關(guān)于治國應(yīng)施仁政的主張，并諷勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者必須以秦為鑒戒，施行仁義，以求長治久安。
    本文是一篇議論文，但敘事卻多于議論，議論又多寓于敘事之中。文章以敘事作為議論的依據(jù)，故根據(jù)充足，議論就更有理有力；而敘事又因議論的闡發(fā)，使其思想內(nèi)容得以深化和升華。這樣敘議結(jié)合，富于雄辯，文章有很強(qiáng)的說服力。同時(shí)，作者使用辭賦的藝術(shù)手法，鋪張、夸飾、排比、對偶，滿篇皆是，使得文勢充暢，波瀾層迭，議論風(fēng)發(fā)，汪洋恣肆，主題突兀，不僅能夠以理服人，而且能夠以情感人。再加之全篇對比到底，縱比、橫比、連比、間比等多種對比方法相交織在一起，使得文章結(jié)構(gòu)奇特宏偉，氣勢雄闊磅礴，論述酣暢淋漓。
    《師說》是韓愈的一篇重要的論說文，文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則。本文表面上以嘉獎李蟠為切入點(diǎn)，實(shí)際上批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，抨擊了那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對別人從師也加以嘲笑的士大夫階層。為達(dá)到使人信服的目的，文章必須既有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn)，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行做歸納推理加深論點(diǎn)。全文多種論證手法相結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢有力，是古代論說文的典范。
三、文學(xué)常識
孟子（前373-前289），名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。著名的思想家、政治家和教育家。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政冶方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學(xué)派的代表人物。元文宗時(shí)封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”，認(rèn)為“人皆有不忍之心”，他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子十分重視道德修養(yǎng)，士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
    《孟子》一書全面反映了孟子的思想，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致，每章圍繞一定的中心展開。《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
《孟子》它的寫作特色主要有：
（一）善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問方式靈活多變。
（二）善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非。
    荀子（約公元前313-前238）名況，字卿，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰(zhàn)國時(shí)期趙國猗氏（今山西安澤）人，漢族。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。
    《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響。
    賈誼簡介：兩漢洛陽（現(xiàn)在河南省洛陽市）人，兩漢杰出的政論家、文學(xué)家。l8歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，頗受倚重。后因提議改革政治，遺權(quán)貴嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，他“自傷為傅無狀”，一年后也憂郁而死，年僅33
歲。世稱賈生，賈太傅，賈長沙。與屈原合稱“屈賈”。
    賈誼的文章議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢磅礴，雄辯有力，感染力極強(qiáng)。對當(dāng)時(shí)和后世都很有影響。
    代表作品：辭賦以《吊屈原賦》，《鵬鳥賦》為最。政論文以《過秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》為代表。后人編有他的政論文集《新書》十卷。
    韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。
    “說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這種文體。