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課程內容
《探究世界的本質》
最新考綱
考點一：哲學的物質概念
考點明細：人類社會的物質性
考點二：哲學的運動概念
考點明細：運動與物質的關系：絕對運動與相對靜止
考點三：物質運動的規(guī)律
考點明細：規(guī)律的概念：規(guī)律的客觀性和普遍性
考點四：物質決定意識
考點明細：意識的起源：意識的生理基礎；意識的內容和形式
考點五：意識的能動作用
考點明細：意識能動性的特點：意識能動性的表現(xiàn)
考點六：客觀規(guī)律與意識的能動作用
考點明細：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；一切從實際出發(fā)，實事求是
考點七：實踐
考點明細：實踐的概念；實踐的特點
考點八：實踐是認識的基礎
考點明細：實踐是認識的來源、動力、目的、檢驗真理的唯一標準
考點九：真理
考點明細：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤
考點十：認識過程
考點明細：認識和反復性；認識的無限性
考點一 哲學的物質概念
1、自然界的物質性
（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
（2）自然界的物質性要求我們在利用自然、改造自然世界時要尊重自然、順應自然。
2、人類社會的物質性
（1）從產生來看：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物
（2）從存在來看：人類社會在本質上是一個客觀事物體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。
（3）從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質性。
3、物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
“不依賴于人的意識”，是指，物質具有客觀實在性，無論人們是否感受到或者是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉移
“為人的意識所反映”是指，物質具有可知性，能被人們所反映，所認識
客觀實在性是物質的唯一特征
聯(lián)系：物質是對萬事萬物即具體的物質形態(tài)的概況抽象；物質依賴于具體的物質形態(tài)，離開具體的物質形態(tài)，就沒有了物質。不能用物質代替具體的物質形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質形態(tài)代替物質，否則又會抹殺世界的物質性。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系
注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系
（1）區(qū)別：客觀實在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概況，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。
（2）聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。
物質不是依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指：B
A、某一種具體的物質形態(tài)
B、一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質
C、自然界中可以直接感知的事物
D、世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
溫馨提示：在處理人與自然的關系問題上，主要存在兩種錯誤觀點：一是把自然當成肆意掠奪的對象，把自然當成人類的附屬品；二是認為人在自然面前無能為力，只能聽任自然的擺布。正確的態(tài)度應該是實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
例：隨著人類社會的發(fā)展，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明（C）
①人與自然的矛盾隨著人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展而不斷深化和發(fā)展
②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人類與自然的矛盾越來越激化
③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復雜化
④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰
A、①②    B、②③    C、①③    D、②④   
考點二 哲學的運動概念
1、運動的含義
哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2、運動和物質的關系
（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式
（2）運動是物質的運行，物質是運動的承擔者
（3）離開物質談運動會導致唯心主義；離開運動談物質會導致形而上學。
正確理解運動是物質的固有屬性
（1）馬克思主義哲學認為，物質只有運動中才能存在，運動的原因也在于物質自身，在于物質內部存在的矛盾。運動是物質自身所固有的，而不是外部力量最強加于物質的。
（2）物質除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質所具有的一切屬性中，運動屬性是物質其他屬性存在的前提和基礎。
（3）從物體位置的推移到物理性質、化學性質的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的固有屬性和存在方式。
3、絕對運動與相對靜止
（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。
（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。
（3）物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
正確把握運動和靜止的關系
（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的。運動的絕對性是一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質。
（2）靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特點的運動形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內，不具有某一特點的運動形式便是靜止。其二，就事物的性質而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化，暫時具有相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止狀態(tài)。
（3）物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。
（4）運動和靜止的辯證關系原理要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，又要看到事物相對靜止的存在。
“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩薄Ｌ拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了（C）
A、運動是永恒的、絕對的和有條件的
B、運動是物質的唯一特性
C、運動是物質的固有屬性和存在方式
D、運動是靜止的特殊狀態(tài)
關于運動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”、。這些觀點按照順序分別是（A）
A、辯證法、相對主義、形而上學
B、二元論、形而上學、辯證法
C、辯證法、相對主義、兩點論
D、辯證法、形而上學、相對主義
考點三 物質運動的規(guī)律
1、規(guī)律的概念
規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
“固有”強調規(guī)律的客觀性。不是外部強加的
“本質”是指，作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的聯(lián)系。
“必然”是指，唯有事物變化發(fā)展中的堅定不移、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律
“穩(wěn)定”是指，規(guī)律不是多變、易逝的聯(lián)系
2、規(guī)律的客觀性和普遍性
（1）規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人為意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不不能被消滅。人可以認識和利用規(guī)律。
（2）規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
3、方法論：
（1）規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
（2）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關系：
（1）哲學上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概況和總結，不同于具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關系。
（2）規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內部，相對穩(wěn)定、深刻的本質聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示：規(guī)律性現(xiàn)象是浮于表面的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性的現(xiàn)象。
特別提醒
（1）唯心主義不承認規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認規(guī)律的存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。
（2）規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞
（3）對規(guī)律的認識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。客觀規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律
11年重慶卷：地震發(fā)生時，會同時產生縱波和橫波，縱波破壞力較小但速度相對較快，橫波破壞力大但速度相對較慢。根據(jù)這一特點，地震預警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠地區(qū)發(fā)出預警，為人們爭取相應時間，根源于地震活動的規(guī)律：A
A、對地震的成功預警，根源于地震活動的規(guī)律
B、對事物因果聯(lián)系的推測，提高了地震預警的預見性
C、地震預警是一種客觀的物質性活動，不受主觀因素的制約
D、認識地震規(guī)律的程度，決定著地震預警受到積極效果的程度
“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述李白此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了（D）
①動中有靜，靜中有動
②為U紙是運動的物質，運動是物質的存在方式
③絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的
④運動是物質的運動，物質是運動的主體
A、①②    B、②③    C、③④    D、①③