課程內容：
《新文化運動與馬克思主義的傳播》
《新青年》的誕生
1911年，辛亥革命爆發，推翻了清朝封建統治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播。第一次世界大戰期間，中國資本主義有了進一步發展。資產階級強烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度；但是，竊取大總統職位的袁世凱卻夢想恢復帝制。他廢除臨時約法，實行獨裁統治，還在思想文化領域掀起一股尊孔復古的逆流。以陳獨秀為代表的中國先進分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。新文化運動應運而生。
1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，并在創刊號上發表《警告青年》一文，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。《青年雜志》從第二卷起，改名《新青年》。1917年，著名教育家蔡元培任北京大學校長。他銳意改革，實行“思想自由，兼容并包”的辦學方針，推動了新文化運動的發展。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學者紛紛到北大任教，北大學術思想空前繁榮。同時《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運動的主要陣地，北大成為新文化運動的主要活動基地。
新文化運動
新文化運動提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度?！翱茖W”，是指科學精神和近代自然科學法則。陳獨秀號召青年，以民主和科學并重，拿出“利刃斷鐵”的氣魄，“戰勝惡社會”。
新文化運動還提倡新道德，反對舊道德。陳獨秀抓住舊道德為封建政治服務的本質，一針見血地指出：“主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一?！毙挛幕\動期間，有人甚至提出“打到孔家店”的口號。
新文化運動也是一場文學革命，它提倡新文學，反對舊文學。1917年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。他認為，新文學的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內容、新思想。隨后，陳獨秀發表《文學革命論》，主張推到陳腐、雕琢、晦澀的舊文學，建設新鮮、平易、通俗的新文學。文學革命由此開始。魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質，提出“將來容不得吃人的人活在世上”。魯迅把反封建內容與白話文形式有機地結合起來，成為新文學的典范。
新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件。
馬克思主義傳入中國
當新文化運動開展得如火如荼之時，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1918年，李大釗發表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，指出：1917年的俄國革命，“是立于社會主義之上的革命”，“是20世紀中世界革命之先聲”，“須知今后的世界，變成勞工的世界”。他主張學習俄國，改造中國，“非把知識階級同勞工階級打成一氣不可”。他號召知識分子到工農群眾中去做宣傳和組織工作，培植革命力量。在中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟。
1919年，五四運動爆發，大大促進了馬克思主義的傳播。這一年，李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。其中，李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。隨后，一批研究馬克思主義的社團出現，如北京的“馬克思學說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導中國革命，并建立了一些中國共產黨早期組織。這些組織創辦工人補習學校，向工人宣傳馬克思主義，還出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》，深受工人歡迎。1921年，以馬克思主義為指導的工人階級政黨——中國共產黨誕生。
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于老師
男，中教高級職稱
講課生動，幽默，極具個人魅力。不僅注重對學生知識的教授，更是本著“授之于魚不如授之于漁”的教學理念。
