課程內(nèi)容
《入鄉(xiāng)問俗—語言與文化》
入境而問禁 入國而問俗 入門而問諱 《禮記 典禮上》
一次，一位中國教授與一位西方留學(xué)生在交談中提到“望子成龍”一詞。教授說：“你父母在老遠(yuǎn)把你送到中國來學(xué)習(xí)漢語，他們是想‘望子成龍’啊！”話音剛落，不料這位留學(xué)生竟瞪大眼反問教授：“你說什么？為什么要望子成‘龍’，而而不是望子成‘狗’啊？”
說“狗”
漢族人眼中的“狗”：
走狗、狗仗人勢、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺……
西方人眼中的“dog”:
Love me,love my dog（直譯“愛我的生活，也要愛我的狗”，意譯“愛屋及烏”。）
a luck dog (直擇“幸運(yùn)狗”，意譯“幸運(yùn)兒”。)
top dog(優(yōu)勝者)、old dog(行家)、clver dog（聰明的孩子）
而中國龍是一種神獸。
西方的“龍”是一種怪獸，早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱“Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對象。大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較的變化，它有毒，能噴火、長著蝙蝠狀的大翅，腆著肚子，怪模怪樣而且貪財、狡詐、殘暴、常以人或動物為食，喜歡中在儲藏金銀的地方，在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過了1/3的天上星辰，它有七個頭，每個頭是都戴著王冠，貪婪地吞吃闐新生嬰兒。于是，西方龍就從“守財奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡，狡詐和殘忍的代表。
可見：“語言的詞匯，忠實地反映了它所服務(wù)的文化”——薩丕爾《語言論》
不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響。
（閱讀對話）
美國旅客：Thank you very much for your kindness.
中國導(dǎo)游：Not at all.It's my duty to take good caer of old people.
什么是文化
廣義地說：文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。
物質(zhì)文化：交通工具、服飾、日常用品
制度文化：生活制度、家庭制度、社會制度
心理文化：思維方式、宗教俯仰、審美情趣
一、從文字看民族和歷史
安家姓：
請在括號填充跟“吃”的工具有關(guān)的常用熟語，使完整且表達(dá)生動。
人勻已經(jīng)習(xí)慣了考上大學(xué)就等于捧上了（金飯碗），考上大學(xué)將來就能過安穩(wěn)舒適的城里生活。在農(nóng)村人看來，考上大學(xué)就是鯉魚跳上龍門，就是公雞飛上了梧桐。正是因為以前有這種想法，很多農(nóng)村人理解了再窮不能窮教育，（砸鍋賣鐵）豁出老命也要供子女上大學(xué)。
楊貴妃那里不過只是一個眼神的暗示，如果出了事情最后（背黑鍋）的就是他李林甫了。
人生好比（五味瓶）苦辣酸甜存其中，有時甜多占主要，也有些苦味摻。有時苦辣占優(yōu)勢，也有絲絲甜味顯。
中國在歷史上是長期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯，天災(zāi)與戰(zhàn)亂較為頻繁，時時有饑荒，嚴(yán)重影響有的生存，中國人將食的追求作為人生至樂來追求，吃飯成為第一要求。正因為如此，長期以來，中國就形成了自己獨特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個重要組成部分，很多關(guān)于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。
二、從語言看歷史變革、文化背景
中學(xué)生：“關(guān)心群眾生活——給我拿支鋼筆。”
售貨員：“為人民服務(wù)——你買那一種？”
中學(xué)生：“我們都是不息五湖四海——多拿幾支讓我挑挑。”
售貨員：“反對自由主義——不讓挑，買哪支拿哪支。”
中學(xué)生：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)——你多拿幾支讓我挑挑吧。”
售貨員：“在路線問題上沒有調(diào)和的余地——說不能挑就不能挑。”
中學(xué)生：“凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)——為啥不能讓挑？”
售貨員：“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對——不為啥。不讓挑就是不讓挑！”
中學(xué)生：“注意工作方法——有這樣賣東西的嗎？”
售貨員：“一切權(quán)利歸農(nóng)會——愛買不買。”
中學(xué)生：“打倒土豪劣紳——你這是什么工作態(tài)度？”
售貨員：“友誼，還是侵略——咋著，你想打架？”
中學(xué)生：“風(fēng)和日麗反動的東西，你不打就不倒——你以為我怕你？”
我見倆人的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，我急忙上前調(diào)解：“要團(tuán)結(jié)不分分裂——你們有話好好說。”
中學(xué)生：“將革命進(jìn)行到底——我看你還能咋著。”
售貨員：“人不犯我，我不犯人——我還能咋著。”
中學(xué)生：“人若犯人，我必犯人——人當(dāng)個售貨員啥了不起。”
看到倆人誰也不讓誰，我便勸中學(xué)生一走了之：“敵進(jìn)我退——你先走吧！明天再來買。”
中學(xué)生聽，就順勢下了臺階，轉(zhuǎn)身而去，他邊走邊說“別了，司徒雷登——哼！”
售貨員如得勝將軍立即回敬道：“一切反動派都是紙老虎——呸！”
四、從語言看地方民俗
上海人看病人不帶水果（諧病故）
一般有情人不分吃梨子。
北京人吃餃子用醋不說吃醋。
不能給戀人送傘。
搬家不能別人鐘作禮物。
五、從語言看民族文化心理
請問下列現(xiàn)象中各體現(xiàn)了什么樣的文化心理？
1、《詩經(jīng)》以四言為主，以二言為一節(jié)拍，充滿了駢偶對稱句子：散文中也重視語句成雙成對的運(yùn)用。漢語中的四字成語。
追求和諧與對稱的心理
2、中國式的交流
請問你貴姓？
——免貴，敝姓王。
貴庚幾何？（春秋幾何）
——虛度四十。（癡長四十。）
自我觀念上的貶低心理。
3、有一些“女”字旁的表意不好的字
奸、妖、娼、奴、婪、妒……
重男輕女的心理
反映男女社會地位的詞語
人們認(rèn)為婦女愚昧無知、地位低下：
“婦人之見”、“男子漢不同女人一般見識”、“家里的”、“內(nèi)人”、“夫喝婦隨”
歧視女人：
“奸”、“婪”、“嫉”、“媚”
“陰毒”、“陰森”、“陰謀”
比較：
男男女女——女女男男 夫妻——妻夫
4、“唐宋八大家”之首姓韓名俞，字退之、
曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。
朱熹，字無晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯。
王績，字無功。成績和無功正好相反。
中庸思想
探究活動：
請以班級中某心理學(xué)的姓名為例，分析語言背后的文化心理
女生：“芳、蘭、麗、嬡”
男生：“偉、俊、斌、杰”
希望女姓如花似玉、清純可愛、男姓英俊偉岸、文武雙全的共同觀念。
看下列人名，看看有什么特點：
抗美、援朝、躍進(jìn)、卓婭、舒拉、衛(wèi)東、革命、向紅
——反映了抗美援朝、大躍進(jìn)、與蘇聯(lián)友好合作等社會活動情況。
第一代（上世紀(jì)初）：李守仁、李守義、李守信
第二代（上世紀(jì)二三十年代）：李有金、李有銀、李有財。
第三代（上世紀(jì)五十年代）：李翻身、李解放、李建國
第四代（上世紀(jì)六七年代）：李運(yùn)動、李文革、李紅衛(wèi)
第五代（上世紀(jì)八九年代）：李約翰、李安娜、李麗莎
課堂總結(jié)
語言是文化的一部分，并以文化起著重要作用。語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。我們祖國的語言，是祖國五千年文明的象征，是祖國存在的標(biāo)志，凝聚著我們不屈的民族精神；讓我們熱愛我們的母語吧!
此內(nèi)容正在抓緊時間編輯中，請耐心等待
